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文史哲出版社..
作者: 戴瑞坤著
NT486 NT540
本論係要約華嚴經十地品,經文大意所作詮釋。本書序品先敘菩薩、十地之意義及區別三乘,分三十五章(品)自第一章至二十七章略行品為初地之注釋,第二十八章以下始論第二地。初地部份首先說明歡喜地之內容,再說明菩..
作者: 龍樹菩薩造三藏鳩摩羅什譯
NT642 NT714
昔董彥堂先生撰殷曆譜、西周年曆譜,其基礎即為定氣冬至之儒日,惜離亂播遷,已不可得見。今丁驌先生撰成商周定氣冬至儒日表,可補董先生昔日研究年曆之基礎,對古史年代之考訂,功莫大焉。..
作者: 丁驌撰
NT220 NT220
前言 / 王秋桂 / 1 梨園戲研究 / 吳捷秋 / 4 梨園戲雜俎 / 田永輝 / 73 梨園戲傳統劇目考 / 曾金錚 / 99 梨園戲表演藝術的基本功—十八步科母的程式規範 / 蘇彥碩 / 135..
NT0
生死問題自古以來即縈繞人心,令人揮之不去。因此,本書根據古代禮書所載,將貫穿個人生命歷程的冠、婚、喪、祭四大禮儀活動,本諸先儀(現象呈現)、後禮(禮義闡釋)的原則,全面探討禮制中所隱含當時人對生死的觀..
作者: 林素英撰
NT238 NT250
宋朝是中國歷史的大轉折時代,令人意外的是「怪力亂神」在宋代也有了新變化。卜算成了「全民運動」,上至皇帝任命官員,下至一心想發財的百姓與埋首啃書的讀書人,都要借助算命。「風水」一詞於宋代也應運而生,居所..
作者: 劉祥光
NT360 NT400
作者為遼代高僧,作者認為華嚴宗為顯教中的圓教,密教中的圓教為陀羅尼教,主張《華嚴經》修持法門之後再配合密教準提咒修行法,即可達成顯密圓通雙修,尤其是密教修持法門更是本書特色。書後附上《供佛利生儀》,為..
作者: 釋道殷撰
NT349 NT387
台灣商務印書館..
作者: 釋聖嚴 譯
NT216 NT240
成文出版社..
作者: Nyanatiloka
NT592 NT740
作者: 李冠禮 纂輯
NT252 NT280
寶卷是承繼著「變文」的舊形式,開始處於礙古和創新、保守和進步,典雅和通俗、僵化和前進等多種矛盾,和宗教有割不斷的關係,分有孟姜女哭長城、白蛇傳、精忠、紅樓鏡、放飯、方四姐、繡紅羅、黃氏女、開宗、何仙姑..
作者: 段平纂集
NT1,454 NT1,616
台灣學生書局..
作者: 鄭志明
NT315 NT350
廣文書局..
作者: 邁格文原著
NT540 NT600
鼎文書局..
NT1,980 NT2,200