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扶鸞,又稱做扶乩、飛鸞、扶鶴、降筆……做為生產神諭的特殊方式,至少在十二世紀已有相關的記錄。藉由鸞筆所出現的大量神諭和宗教經典文本,成為中國民眾道德修身、醫療、家庭生活、生命終極關懷,乃至於面臨末劫降..
作者: 范純武主編
NT650 NT650
在台灣傳統民間信仰常見的廟會活動現場中,各式爭奇鬥豔的藝陣,往往為祭典活動帶來熱鬧的氣氛,雖然每次遶境、進香等祭典儀式的主角是神明,但吸引民眾「看熱鬧」的焦點卻往往是藝陣的表演,可以說廟會活動提供民俗..
作者: 呂江銘/著
NT405 NT450
寺院,是三寶住世的體現,儘管超然物外,但作為一宗教實踐場域,自然在不同程度上要與凡俗發生互動。因此,寺院於歷史所承載的,就不僅是僧侶活動的軌跡、法脈傳承之延伸,而在教育、文化、藝術、政治、經濟、商業,..
作者: 闞正宗主編
NT720 NT800
台南市政府文化局..
作者: 周宗楊/吳明勳 著
NT315 NT350
許多聚落裡的居民,會在每月初一、十五備妥菜飯、水果、乾糧等立即可食用的食物及紙錢至廟袁「犒軍」,是為供奉守護聚落的五營兵將。..
作者: 許宇承
常民文化..
作者: 劉還月
NT356 NT395
自2012年10月5日,國立成功大學人文社會科學中心接受財團法人臺南市臺疆祖廟大觀音亭暨祀典興濟宮委託舉辦「周懋琦與祀典興濟宮學術研討會」開始,雙方(後來加入國立金門大學人文社會學院)每年合辦一次國際..
作者: 陳益源主編
NT1,080 NT1,200
1977年台灣基督長老教會發表〈人權宣言〉,宣言中一句「使台灣成為新而獨立的國家」在當時引發軒然大波,更觸動了在解嚴之前不僅敏感、甚至是危險的台獨議題。該宣言至今被普認為是長老教會公開宣告支持台灣獨立..
作者: 鄭睦群
NT270 NT300
國立台灣大學出版中心..
作者: 林鴻信 編
NT243 NT270
辟邪物體系涵蓋範疇廣泛,門楣辟邪物類歸為空間辟邪物,屬於私領域的民宅辟邪物。門楣辟邪物之所以在民宅門楣上出現,有其構成要件有四:時空宇宙觀念、陽宅風水理論、巫術宗教信仰、民俗工藝技術,四者彼此環環相扣..
作者: 陳桂蘭
望春風文化事業股份有限公司..
作者: 鄭兒玉
NT200 NT200
國立臺灣歷史博物館..
作者: 江明珊總編輯
NT324 NT360
作者: 鄭枝南、陳宏田、郭海濱、周宗楊 著
前衛出版社..
作者: 姑娘廟民眾文化工作室編
NT225 NT250